Araçların Kullanımı
17. yüzyılda Panopticon kavramını icat etti (birçok hapishane için kullanılan model). Gözlemlendiklerini bilen insanlar, aksi halde yapacaklarından farklı davranacak ve insan davranışında derin değişikliklere yol açacaktır. Hanley tarafından alıntılanan Bentham, panoptikonunu “şimdiye kadar örneği olmayan bir miktarda, zihnin zihin üzerindeki gücünü elde etmenin yeni bir yolu” olarak tanımladı.
Hanley, bağlı her arabanın araç tanımlama, konum, hız, akü şarj durumu ve diğer bilgilerle birlikte izlendiği Şanghay’daki durumu aktarıyor. Halkı ve/veya çalışanları gözlemlemek için başka yöntemler de mevcuttur, ancak muhtemelen daha az görünür bir şekilde şirketlerde bile kitlesel izleme mümkün hale geldi.
Kimliğimiz önemlidir çünkü vardır ve başkalarıyla olan ilişkilerimizde kendimizi belirlememizi sağlar. İçinde yaşadığımız eğitimsel, kültürel, ekonomik ve sosyal yapılarla ilgili olarak (belki de değerler ve biçimlendirme arasında) var olur.
Toplumda temsil edilme şeklimiz, günlük hayatımızda korunması veya demokratik olarak tartışılması gereken fırsatlar ve haklar için parametreleri belirler (bilgilendirilmiş rıza kavramı).
Ancak, “belirli bir kültürel evren içinde, dünyayı hiçbir şekilde algılayamayız: algı, bu evrende çok kesin uzlaşımlara göre işler, kültür, algılanacak uyaranları belirlerken, sembolleri ve değerleri (olumlu veya olumsuz) ilişkilendirir ve türünü belirtir. Onlara yanıt olarak benimsenmesi gereken duygusal ifadelerdir.
CESE, “sorumlu insanı” işte tutmanın gerekli olduğunu düşünmektedir. Komiteye göre, “Bir insanın yapay zeka tarafından zorlanması veya yerine getirilmesi gereken görevleri dikte edecek makinenin bir icracısı olarak görülmesi etik olarak kabul edilemez”.
Ancak, dijital teknolojiye devredilen uzmanlık, beceriler kaybı riski vardır. Koşullanma biçimleriyle iş başında olası yeni bir proleterleşmeye tanık olmuyor muyuz? Eric Sadin için, daha radikal bir şekilde, AI, tek bir biçimlendirilmiş düşünce ve toplum kontrolü düşüncesi oluşturacaktır.
Şöyle yazıyor: “Her hakikat ifadesi, günlük hayatımız boyunca bir dizi eylem üretmeyi amaçlıyor ve para kazanmak veya faydacı amaçlara yönelmek için en küçük gerçeklik olgusunun analiz edildiği bir“ otomatik görünmez el ” ortaya çıkarıyor ”.
Dugain ve Labbé daha da ileri gidiyor; şöyle yazıyorlar: “Bu dijital devrim, yaşam tarzımızı yalnızca daha fazla bilgi ve bağlantı hızına doğru şekillendirmekle kalmıyor, bizi nihai sonucu mahremiyetin ortadan kalkması ve geri dönüşü olmayan bir vazgeçiş olan bir uysallık, gönüllü kölelik ve şeffaflık durumuna götürüyor. Uyarılmış korku, itaatin özgürlükçü biçimlerine yol açabileceğinden, bu dikkate alınmalıdır. Bu zararlı koşullarda operatöre ne olur?
Uygulamada, UNESCO’ya göre üç çeşit olan bazı risklerden gerçekten korkmalıyız: artan iş kıtlığı (görevlerin robotlar veya otomatlarla değiştirilmesi); bireyin özerkliğinin, özellikle entelektüel özerkliğinin, özgürlüğünün ve güvenliğinin sonuçları; daha “akıllı” makineler lehine ortadan kalkacak olan insanlığın olası üstesinden gelinmesi de gerekir.
Atkinson, dağınık ve hatta çelişkili davranışlardan kaçınmak için operatörlerin dijital endüstrilere başarılı bir geçiş yapmalarına yardımcı olmanın gerçek bir zorluk olduğunu da düşünüyor. Avrupa ülkelerinin, risk altındaki işçi sayısını en aza indirmesi ve başarılı olmaları ve işe dönüşlerini hızlandırmaları için dışlananlara destek sağlaması gereken İskandinav “esnek güvenlik” kavramını benimsemeleri gerektiğine de inanıyor.
Teknolojik araçların kullanım kuralları
Teknolojik araç ve gereçlerin güvenli kullanımına örnek
Teknolojik araçların kullanım alanları
teknolojik araçların kullanımı
teknolojik araçların kullanımı slayt
Teknolojik Araçlar Nelerdir
Teknolojik Araç ve Gereçler
Teknolojik Araçların Güvenli Kullanımı
“İşten çıkarılan işçilere çok cömert ve uzun vadeli faydalar sağlamak, yalnızca daha yüksek işsizlik oranlarının sağlanmasına yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda daha fazla işçinin işgücü piyasasından daha uzun süre ayrılmasını sağlamaya yardımcı olacak ve bu da işçilere zarar verecektir. faydalarının kime yardım etmesi beklenir – bir işçi işgücünden ne kadar uzun süre ayrılırsa, işgücü piyasasına yeniden girmeleri de o kadar zor olur”.
Ayrıca Atlantico’ya göre Güney Kore’de birçok yapay zeka uygulamasının önünde bazı şirketler yapay zeka algoritmaları aracılığıyla personel alıyor. Koreli bir şirket olan Lotte’nin, adayların özgeçmişlerini ve diğer ön yazılarını analiz eden yapay zeka aracılığıyla Mart 2018’de 800 çalışanı da işe aldığı bildirildi.
Makale ayrıca bilgisayarla çalışan bir iş görüşmesi sistemi geliştiren Güney Koreli bir girişim olan Midas IT’den de bahsediyor. “Aday ekrana bakıyor, soruları cevaplıyor ve oyun oynuyor, robot ise cevapları, ses tonunu ve hatta yüz ifadelerini analiz ediyor”.
Böylece şirketler, yapay zekanın birkaç saat içinde binlerce özgeçmiş ve ön yazı analizi yapabilen ve “doğru” programlandıkları sürece; işe alım için seçim sistemleri ayrımcılık yapmaz ve çeşitliliği de teşvik edebilir.
Ancak daha detaylı bir inceleme, işin değişmekte olduğunu ve yeni beceriler gerektirdiğini göstermektedir. Benzer şekilde, bireyin özerkliği ve özgürlüğü, teknolojinin özel hayata girmesine karşı uyanık olmaları koşuluyla, yapay zekanın gelişmesiyle kaçınılmaz olarak da sorgulanmaz.
Bu gerçekten de, insanlara yönelik tehditler gerçek olduğu için, radikal teknolojinin topluma kötü hazırlanmış bir müdahalesidir. Daha genel bir bağlamda, Baudrillard şöyle hatırladı: “İnsanlığın teknik nesneler önündeki soyutlaması, onun ‘muhteşem yabancılaşması’, jestlerin yerini almış olmasından çok değil, işlevsel bölümün kendisinin soyutlanmasından geliyor. önceki jestlere atıfta bulunarak bu bölünmenin analojik bir sezgisinin imkansızlığı. İnsanlık, nesnelerinden daha az tutarlı hale gelir”. Bu nedenle aynı düşünmeye değer.
Çok daha eleştirel düşünme göstermemiz, soyut akıl yürütmeyi daha sık ele almamız ve yaratıcılık ve yeniliğe daha fazla yer bırakmamız da gerekecektir.
Bu nedenle, bu yansıma, sıklıkla görüldüğü gibi, bazı engellerle, epistemolojik, kültürel veya politikacıların ve hatta vatandaşların kendilerinin basit çıkarlarıyla bu yönde nasıl hareket edebileceğimizi inceleyecektir. Ancak provokasyon açısından Gartner’ın şu cümlelerini aklımızda tutabiliriz: “Kutunun dışında düşünmek yaratıcılığı tanımlar. Ama eğer varsa sadece kutunun dışında düşünebilirsiniz”.